Сетевой научный журнал «Мировые цивилизации»
           

2023 №2 - перейти к содержанию номера...

Постоянный адрес этой страницы - https://wcj.world/09iamz223.html

Полный текст статьи в формате PDF (объем файла: 298.5 Кбайт)


Ссылка для цитирования этой статьи:

Наматов, Н. А. Москва – третий Рим: наследие Византии / Н. А. Наматов, Ф. Б. Лопес // Мировые цивилизации. — 2023 №2. — URL: https://wcj.world/PDF/09IAMZ223.pdf (дата обращения: 28.02.2024).


Москва – третий Рим: наследие Византии

Наматов Нурлан Аманович
Ассоциированный исследователь Французского институтa академических исследований
Член Парижского азиатского общества
Почетный профессор Университета мировых цивилизаций имени В.В. Жириновского, Москва, Россия
Профессор (PhD)
E-mail: namatov@gmail.com

Лопес Франклин Баррига
Почетный директор Национальной Академии истории Эквадора
Член-корреспондент Королевской Академии истории Испании
Член-корреспондент Национальной Академии истории и географии Мексики
Почетный профессор Университета мировых цивилизаций имени В.В. Жириновского, Москва, Россия

Аннотация. Не отвергая значения Золотой Орды на формирование Русского государства, нужно подчеркнуть, что основную же роль сыграла имперская идеология Византии. Политика и государственная система Золотой Орды, как и других тюркских эмиратов опирается на персидскую традицию управления. В статье авторы сравнивают Византию и Сасанидскую Персию, наследниками которых стали Московия и Золотая Орда о котором и пойдет речь в данной статье. Идея монархии коренилась в представлении о божественном человеке. Решающим в этом процессе был вклад Римской империи, сумевшей, начиная с Августа, блестяще использовать монархическую идею, претворяя ее в мощные политические институты и прочные социальные структуры. В государстве, утомленном долгими междоусобицами, решение Августа должно было показаться единственным, способным положить конец злоупотреблениям олигархии и демократии. Римская республика как будто была восстановлена, хотя только на вид: для того, чтобы Август мог выполнять функции ректора или модератора «rei publicae», ему нужно было предоставить особое первенство; это произошло от присвоения «auctoritas», что приблизило княжество к самодержавию (абсолютная власть только одного). Скорее, он приобретает характер «dominus», то есть хранителя абсолютной власти, которая, восстанавливая концепцию царственности, присутствовавшую в эллинистическом мире, основана на божественной воле. Хотя сам он и не бог, священная и таинственная аура, которой был наделен император, становится важным источником легитимности для руководства политическим порядком. Переход к этой концепции власти произошел с появлением христианской империи; в самом деле, если, с одной стороны, государь использовал христианство для возвеличивания величия своей политической власти, то, с другой стороны, христианство готовилось найти в самом государе преданного защитника религии. Авторами представлены обширные материалы об истории Византии и славян и преемственности Московии. В работе авторы подчеркивают, что история Русской государственности связана с Византийским мировоззрением мира.

Ключевые слова: Византия; славяне; крещение Руси; идея монархии; dominus; Юстиниан; Сасанидская Персия

Скачать

Creative Commons License
Контент доступен под лицензией Creative Commons Attribution 4.0 License.

ISSN 2587-9685 (Online)

Уважаемые читатели! Комментарии к статьям принимаются на русском и английском языках.
Комментарии проходят премодерацию, и появляются на сайте после проверки редактором.
Комментарии, не имеющие отношения к тематике статьи, не публикуются.

Добавить комментарий